Овропада нималар бўлмоқда?
Қисқача айтганда, 2001 йил 11 сентябрида АҚШ содир этилган машҳум террористик хурушдан кейин мусулмонларга, умуман исломга нисбатан нафрат уйғотиш компанияси ошкора фоалият бошлади. Бироқ бугунга қадар, 2001 йил11 сентабрида  Нью Йоркдаги портлашларининг асосий жиноятчиларини терговга дуч келтира олмадилар ёки шундай бўлишини истамадилар. Нега? Балки бу савол келажакда ўзининг тўла ва ишонарли жавобини топар ...

 

Унинг устига бугунга қадар ўша машҳум ҳодиса, изчил ва кескин тергов ва таҳлил қилиниб, уларнинг ҳақиқий хулосаларини дунё эшитмади. Аммо исломга қарши хуруш (тўғрироғи уруш) бутун христиан дунёсида турли хил куракда турмас баҳоналар билан жиддий давом қилмоқда. Шунинг учун Франсияда бошланиб кетган машинлардан ”машъал” ташкил қилиш каби бебошликлар, франсузларнинг фақат ўзларига хос, фақат уларнинг ўзларининг ички муаммоларига боғлиқ бўлган безориликни ҳам қандай бўлмасин ”исломлатириш”га урунувчилар кўпайиб кетганига гувоҳ бўлиб турибмиз. Қуйида таржимаси таклиф қилинаётган мақола, балки ўқувчилар учун ҳақиқатни англаб етишда қандайдир турки вазифасини ўтар, деб умид қиламан.

Таржимон.

  
Парижда нега машиналарни ёқишаяпти? Бош сабаб-иқтисодийдир.

("The Times", Буюкбритания)

Дэвид Ааронович (David Aaronovich), 08 ноября 2005.

08 ноябр 2005,  inosmi.ru сайтида босилган русча нусхасидан ўзбукчага таржима қилинди.

 

Франсузларнинг ”инқилобий” зўравонликка интилишида янги-янги усуллар кашф этишининг чиндан ҳам сўнгги кўринмаяпти. Бир замонлар улар, жаҳонга баррикадалар ва “тош тушалган йўл -пролетариат қуроли” совға қилишнган эди. Энди эса, арсеналимизни замонавий янгилик, voiture brule (машиналарни ёқиб юбориш) билан тўлдираяптилар.  Бир-бирини “Чарчатишга” қаратилган олов олдирувчилар ва уни ўчирувчилар орасидаги “уруш”нинг  ўлчами  ҳозиргидай давом қилса, ҳафтанинг охирига келиб, Париж атрофини чинакамига тўла тартибсизликлар қоплаб олади. Шундай экан, яхшигина ўйлаб қаранг, сиз, қаерда машинангизни қолдирмоқчисиз!?

 

Нима ҳам дейиш мумкин, содир бўлаётган воқеалар бир қараганда анчагина мароқли кўринади. Ҳа, агар ёндириб юборилаётган машиналарнинг бири сизга тегишли бўлмаса. Бироқ бундай вазиятларда ҳамма бир нарсани унитадилар (ёки  у ҳақда ўйламасликка уринишадилар), яъни кўча норозиликлари одатда кишини қанчалик овинтиришига беихтиёр эътибор берилмайди. Ўйлаб қаранг-а, кўчани тўлдириб, жуда кўпчилик бўлиб тўпланишдингиз, тартибни сақловчилар эса, сизнинг ҳаракатингизни қандай тўхтатишни ва сизни тутиб олишнинг йўлини билмайди. Уҳу, қандай қизиқ! Ҳасис, ёмон қўшниларнинг деразаларини синдиринг, мактабларга ўт қўйинг, ахлат идишларини ағдариб ташланг – эҳа, “ғайратли, кескин исёнчи” шаклида кўриниш қанчалик мароқли-а! Айнан ана шунинг учун ҳам бундай тартибсизликлар бошланиши ва худди ёнғин сингари дарҳол тарқалиб кетиши қийин эмас.  Албатта, бироз вақти ўтиши билан барча, жумладан ”исёнкорлар”нинг туғишганлари ва дўстлари ҳам бундай бебошлик, безориликдан чарчайдилар, ниҳоят ҳукумат ҳам безориларни қамашга киришади ва у бебош, безориларнинг сони камаяди, албатта. Ниҳоят, бундан йигирма йилдан кўпроқ вақт  муқаддам, биз британияликлар буларнинг ҳаммасини бошимиздан ўтказдик.

”Мент”ларнинг юзига шишаларни улоқтириш, уҳу,  қанчалик ажойиб, қизиқарли ўйин,  аммо бундай ўйинларга қизиқиб қолишнинг асосий сабаби эса, ҳар ҳолда фақат кишининг ўйинқароқлигида эмас, албатта. Агар масала шундай бўлганида эди, у воқеалар, ундай мароқли ўйинлар, Франсиядаги катта шаҳарларнинг фақат камбағал маҳаллаларидагина эмас, уларнинг етарли даражада тўқ яшашаётган қисмида ҳам содир бўлган бўларди. Шунинг учун зўравонликнинг сабабларини аниқлашда, уларнинг нималардан иборат эканлигини тўғри белгилаш учун барча фаразларни (гипотезаларни) жуда жиддий таҳлил қилиш зарур бўлади.  Нима деймиз, бўлаётган барча воқеаларнинг сабаби оммавий иммигратсиями? Ёки келгиндиларнинг янги жамиятга аралашиб кетишидаги ҳаракатнинг пучга чиқишидами?  Балки масала, миллатчилик, ирқчилик(расизм)дадир? Ҳа, балки қусур, мусулмонларнинг ассимиляцияга мослаша олмаётганидир? Ёки ҳар ҳолда, воқеаларнинг асосий сабабчиси, ўзини яхши тута олмаётган Франсия ички ишлар вазири Николас Саркози(Nicolas Sarkozy)нинг ҳаракатларидир?   

Норозиликларнинг бевосита сабабчиси, политсиядан яширинишга уринган иккита ёш боланинг Праиж яқинидаги Клиши-су-Буа шаҳарчасида электр токи зарбасидан ҳалок бўлиши бўлса-да, у ҳол воқеаларнинг ривожида жуда ҳам аҳамиятли ҳисобланмайди. Асосийси шундаки, у ёш болаларнинг ўлими символик аҳамият касб этиб, безориликларнинг бошланиб кетишига туртки вазифасини бажарди, холос. Кишилар тасаввурида, оддийгина тенглик, ”ёшлар + политсия = ўлим” ўрнашиб қолган бўлса, исталган бир ҳол норозиликларга баҳона бўлишига шак-шубҳа йўқдир.

Шунингдек, шаҳар безориларини Саркози, ”ташландиқлар” (ёки “ярамаслар”-унинг сўзини турли хил таржима қилишадилар), деб атаганидан кейин бутун Франсия бўйлаб шаҳарларнинг кўчалари машиналар ёнғинидан иборат “машъал”ларга тўлиб кетди, деб сабаб кўрсатиш ҳам қулоғидан чўзсангиз-да  жойига тушмайди. Масалан, биримингем райони Лозеллсда ”ҳарбий ҳаракат”нинг бошланишига “осиё”ликлар Ямайкалик бир қизни зўрлади, дейилган миш-миш баҳона бўлганди.

 

Оқибат нима бўлди, денг? Натижада бир киши қурбон бўлди. 1985 йил октябрида политсия қуршови вақтида Синтии Жаррет (Cynthia Jarrett)нинг  юрак касали хурушидан вафот қилиши, Лондон атрофидаги Бродуотер-Фарм шаҳарчасида тўпалонларнинг бошланиб кетишига баҳона бўлди ва у тўпалонларда Тревор Блейклок (Trevor Blakelock)  пичоқ зарбасидан ўлди, яна бир политсия ходими отиб ўлдирилди. Ўша вақт, ВВС-га интервю бирган политсия юқори мансабдори, “Бу ер Англия эмас, бу ер бир жиннихона. Менинг одамларимга қараб худди нишонга отишган сингари ўқ узишаяптилар-а”, деган эди. Ўшанда тартибсизликлар қатнашчиларини сергаклаштирган асосий нарса, киши ўлими бўлган бўлса, ажабмас. Ўшанга ўхшаш бирор нарса балки, бугун Франсияда ҳам содир бўлиши лозимдир.

 
Демак, зўравонликнинг илдизи анча чуқурда ётибди. Бу, Франсияда ҳокимият, маданий хилма-хилликни жуда ҳам рағбатлантириб юборишида эмас, аксинча, бу мамлакатда ҳокимият,”интегратсия” принсипини жорий қилишни барча йўллар билан тарғиб қилади.  Бизнинг, британияликларнинг тажрибасидан келиб чиқиб қарайдиган бўлсак, воқеаларнинг сабабини ислом дини билан боғлаш ҳам жуда асосли чиқмайди. Менимча, франсия шаҳарлари атрофидаги барча арабларни ва африкаликларни католик дини руҳида ёки яна бошқа бирор жоҳиллият маъбудасига сиғиниш руҳида тарбилашганларида ҳам  у тартибсизликлар келиб чиққан бўларди.

Бундан ўн йил бурун режиссер Матье Кассовитз (Matthieu Kassovitz), бирнеча мукофотларга лойиқ топилган “Нафрат” ('La Haine'), деб аталадиган кино филм расмга туширди.  Ёзувчи Род Кедвард (Rod Kedward) фикрича, режиссер ўз ижодида, ”Франсия шаҳарлари атрофи хусусиятини белигиловчи зўравонлик, шухлик, фожиа, ашаддийлик, зерикарлик ва ирқчилик(расизм)нинг жуда нозик қаришмасини” ифода қилишга муваффақ бўлган. “Нафрат” сюжети, ёшлар, асосан ишсиз ёшлар ва иккинчи давр иммигрантлар ва мустабид расист-политсиячилар орасидаги узлуксиз давом қилувчи уруш атрофида қурилган. Мазкур филм кўрсатадики, бугунги бебошликларга сабаблар, бундан анча илгаридан мавжуд эди. Ундан кейин десангиз, Франсиянинг қора, кулранг ва оқ танлилардан ташкил топган футбол терма командаси жаҳон чимпионатида ғолиб чиқди(1998 йилда - инглизчадан русчага таржима этган таржимон эслатмаси), ана энди мамлакат бироз вақтга “зайтунлар остида тинчлик”ка эришгандек сезди ўзини. Бироқ бу вақтинчалик мамнунлик янглиш эанлиги, 2002 йили президентликка сайловларда кутилмаганда Жан-Мари Ле Пен (Jean-Marie Le Pen) ғалабаси билан юзага чиқиб қолди.

 

 
Бироқ, франсузлар ҳокимияти шаҳарлар атрофида яшовчи аҳолига ёрдам беришга ҳаракат қилмайди, дейиш нотўғри бўиларди. Лекин шуни ҳам айтишим керакки, ўтган ҳафта мен франсуз парламенти бир аъзосининг 'Newsnight' дастурида берилган суҳбатини кўрдим,  унинг сўзлари, Британияда 1980 йиллар бошида  қабул қилинган,”Шубҳали башаралар ҳақида қонунлар” ['sus laws' – шубҳа қилинаётган кишида қурол бўлиши мумкинлигини текшириш учун политсиячига ҳуқуқ берадиган қонуний акт.  У қонун, политсия томонидан фақат қора танлиларнинг ҳақ-ҳуқуқларини паймол қилишда қўлланилади, деб ҳисобланарди. У қонун 1981 йили Брикстонда юзага келган ирқий жанжалдан кейин бекор қилинган эди – инглизчадан русчага таржима этган таржимон эслатмаси.]  ҳақидаги мунозараларда кўпчиликнинг нафратини уйғотган у қонунни яқлаш учун келтирилган сабабларни эслатди менга. Ёки  Стивена Лоуренса [Stephen Lawrence – 1993 йили Лондонда оқ танли безорилар томонидан ўлдирилган қора танли ўсмир - инглизчадан русчага таржима этган таржимон эслатмаси.] ўлдирилганидан сўнг мамлакатда ”имнститутсионал расизм” борлиги тан олинишига кўпчилигимизнинг қанчалар ҳайрон қолганимизга ўхшаб кетарди. Суҳбатда қатнашаётган у киши, фақат ўзини ўзи тингларди. У ҳеч нарсани тушунмади ва ҳеч нарсани ўрганмади. Ҳа, айтгандай, Франсияда африкалик ёки шимолий африкалик биронта ҳам телеэшиттириш ходимлари йуқ, мамлакат парламенти аъзоларининг барчаси, ”денгизорти департаментларини” ҳисобга олмаганда оқтанлилардан ташкил топган.

 

Умуман олганда Франсия, Лондондан кўра, кўпроқ  Олдхемга [Ланкаширдаги санаот шаҳри, у ерда одатда ирқий низо замирида тез-тез мажоралар чиқиб туради - инглизчадан русчага таржима этган таржимон эслатмаси.] ўхшаб кетади. Этник озчиликнинг муаммоларини муҳокама қилишдан бош тортиш, ҳатто шундай ҳолатнинг мавжудлигини рад қилиш, аслида эса, турли хил ирқлар вакилларининг ирқларига ва диний фарқларига мос махсуслашишлари,  “бегоналарга” тегишли эмаслиги ўз-ўзидан билинадиган, буюк Франсия ва “галл руҳи”га оидликдан мағрурланиш, шунга олиб келадики, кишилар жамиятга мослашмай(интегратсия қилинмай) ташқарида қолиб кетишадилар. Бу эса, франсузларга хос бўлган ”поляк водопроводчиси” олдидаги қўрқувнинг бошқа бир кўринишидир.  Борди-ю, Франсузлар олдида очиқ жамиятними ёки “ёпиғиними” танлаш турса эди, улар иккинчисини афзал кўрган бўлардилар. Аслида Франсия мактабларида ҳижобда юришни ман қилиш каби бемаънилик ҳам   ана шундан келиб чиқди, ахир. Бу каби ман этишлар, қандай олийжаноб мақсадларни, замонавий давлатчилик принсипларини қувватлашга қаратилганми ёки бошқа хил олийҳиммат мақсадларними кўзда тутмасин, кўпчилик мусулмонлар кўз олдида, бундай  қадам уларнинг ҳақларини тан олмаслик, деб қабул қилинади.  

Агар мамлакатда ишсизлик бўлмаганида эди, менимча,  ҳатто ана шу муаммо ҳам,  бу қадар кескинлашмаган бўларди. Бугун биз британиялиликлар бу муаммога жуда енгилтаклик билан қараяпмиз. Бу шундай даражага бориб қолаяптки, молия вазирининг мамлакатда умумий машғуллик яратишга қаратилган ҳаракатлири, ўта муболаға қилиш каби баҳоланмоқда. Бироқ, шу ҳам хотирадан кўтарилмасинки, Британиянинг ўзида шаҳарлардаги норозиликлар асосан ишсизлик даражаси энг юқори бўлган даврларга тўғри келган.   

 

“Кишини иш йўқлиги каби шахсий мулкдан “бездириш” даражасига келтирадиган нарса йўқ”, деб таъкидлаган молия вазири Гордон Браун (Gordon Brown) фикрига қўшилмаслик мумкин эмас. Франсияда ишсизлик даражаси, Англиядагига нисбатан икки марта юқори, ёшлар ичида эса, шаҳарлар атрофидагиларни ҳисобга олинмаганда ҳам ишсизлар кўрсаткичи янада баланд. Бугунги норозиликлар бошланган Клишида бу кўрсаткични баъзилар 40% га етади, деб баҳолайдилар.   Шу билан бирга, юқори даражадали ишсизлик бу мамлакат учун сурснкали(хроник) ҳолатга айланиб қолган бўлиб, бу ҳол кишиларнинг меҳнатга бўлган қобилиятини сўндираяпти ва улар давлат бюжетига оғир юк бўлиб турибди. Агар менга, ўша ўта ”нозик материяга” материализм нуқтаи назаридан чуқур назар солиш имкони берилса, шаҳарлар атрофидаги ҳозирги “ёнғин”нинг бош сабаби ишсизликдир, деган бўлардим.

 

Мазкур мақолада ҳам франсузларнинг ўз иқтисодий хасталигини қандай қилиб тузатиши ҳақида фикр юритишни ўринли эмас, деб  ҳисобламайман. Балки франсузларнинг маошларидан 28% солиқ тўлашлари (Англияда бу кўрсаткия 9%) бизнинг мавзумизга таалуқли эмасдир. Аммо мен бунга катта шубҳа билан қарайман. Балки у тартибсизликлардан зарар кўрганлар, жараҳатланганлар касалхоналар ётоғида ётиб, уларга Англиядаги касалларга кўрсатиладиган тиббий ёрдамдан кўра яхшироқ хизмат кўрсатилаяпти, деб ўзларига тасалли беришаётгандирлар, аммо бу менга аниқ эмас..

 

Хуллас, Франсия, ўз иқтисодиятига янгидан қувват киритиш ва шаҳарлар отрафидаги ёшларни фойдали меҳнат билан таъминлашнинг самарали усулини топиши лозим. Ҳозир эса, мамлакат, политсия фоалияти ва жамиятда келишувчилик ҳукм суриши зарурлиги билан боғли бўлган  баъзи ёқимсиз ҳолатлардан қандай дарс олиш лозимлиги ҳақида жиддий ўйлаб кўриши зарур. Политсия ходимлари тарафидан ҳуқуқий муолажалар(протседуралар) ёки сиёсий корректликка амал қилиниши зарурлигини Консерватив пратия баъзи арбобларининг тушунишлари қийин бўлишига қарамасдан,  биз англияликлар, 1980-1990 йилларнинг аччиқ тажрибаларида ўрганиб олдик.

 

Таржимон: Алибой Йўляхшиев.

e-mail: ali_sam_2000@yahoo.com

 

Таржимон: Ҳозиргина ўқиган мақоланиннг рус тилидаги оргиналини ҳам бу ерда илова қилишни лозим кўрдик. У қуйида келтирилади. Шу билан бирга зукко ўқувчилар  таржимада стилистик ва бошқа хил қусурлар учратсалар ва улар ҳақида ўз фикрларини билдирсалар, улардан миннатдор бўлардик. Ундай ўқувчиларга ҳозирдан раҳматимизни изҳор қилиб қоламиз.

 

“Опубликовано на сайте ИноСМИ.Ru   http://www.inosmi.ru/translation/223524.html

Почему в Париже жгут машины? Главная причина - экономическая ("The Times", Великобритания)

Дэвид Ааронович (David Aaronovich), 08 ноября 2005

 

Тяга французов к изобретению все новых методов 'революционного' насилия поистине неукротима. В свое время они уже подарили миру баррикаду и 'булыжник - оружие пролетариата', а теперь пополнили наш арсенал новинкой: voiture brule (поджогом автомобилей). При нынешних масштабах 'войны на истощение' между поджигателями и пожарными к концу недели в пригородах Парижа воцарится полный хаос. Так что подумайте хорошенько, где вы паркуете машину!

 

Что ж, происходящее выглядит, пожалуй, даже весело - если, конечно, среди сожженных машин не оказалось вашей. Однако в таких ситуациях все забывают (или стараются не думать) об одном: насколько увлекает участие в уличных волнениях. Только подумайте, как отлично можно позабавиться, если вас собралось достаточно много, а силы правопорядка не могут вас остановить и переловить! Бейте окна чванливых соседей, жгите школы, переворачивайте мусорные ящики - ведь образ 'решительного бунтаря' так романтичен! Именно поэтому, такие беспорядки, стоит им начаться, распространяются, как пожар. Со временем, конечно, все - в том числе родные и подружки 'бунтарей' - устают от этих бесчинств, а власти, наконец, приступают к массовым арестам, и количество хулиганов резко сокращается. В конце концов, двадцать с лишним лет назад мы, британцы, все это уже проходили.

Швыряться бутылками в 'ментов' - конечно, здорово, но главной причиной подобных беспорядков все-таки становится не желание поразвлечься. Если бы это было так, они происходили бы не только в нищих пригородах крупных городов Франции, но и в респектабельных буржуазных кварталах. Значит, надо проанализировать различные гипотезы о причинах насилия на предмет их достоверности. Что ж, во всем виновата массовая иммиграция? Или провал попыток интеграции новоприбывших в общество? Может быть, речь идет о проблеме расизма? О неспособности мусульман к ассимиляции? Или все же главную ответственность за события несет амбициозный министр внутренних дел Николя Саркози (Nicolas Sarkozy)?

 Непосредственный повод для волнений - гибель от удара током двух юнцов, спасавшихся от полиции, в парижском пригороде Клиши-су-Буа, не так уж и важен. Главное, что это событие приобрело символическое значение. Когда в восприятии людей преобладает простое уравнение 'молодежь + полиция = смерть', поводом может послужить все, что угодно.

Предположение о том, что 'костры' из машин вспыхнули на улицах городов по всей Франции из-за жесткого заявления Саркози, назвавшего городских хулиганов 'сбродом' (или 'подонками' - его слова переводятся по-разному), также притянуто за уши. К примеру, в бирмингемском районе Лозеллс поводом для 'военных действий' стал слух о том, что 'азиаты' изнасиловали девушку - уроженку Ямайки.

Результат: один человек погиб. А в октябре 1985 г. смерть Синтии Джаррет (Cynthia Jarrett) от сердечного приступа в ходе полицейской облавы спровоцировала волнения в лондонском пригороде Бродуотер-Фарм, в ходе которых констебль Тревор Блейклок (Trevor Blakelock) погиб от ножевых ранений, а еще один полицейский был застрелен. В те дни один высокопоставленный полицейский чин заявил в интервью ВВС: 'Это не Англия, это сумасшедший дом. По моим людям стреляют, как по мишеням'. Не исключено, что именно человеческие жертвы тогда отрезвили участников беспорядков. Возможно, нечто подобное произойдет и во Франции.

Следовательно, корни  насилия лежат глубже. Вряд ли они связаны с чрезмерным поощрением культурного разнообразия во Франции: напротив, в этой стране власти исповедуют принцип 'интеграция любой ценой'. Не слишком обоснованными, исходя из нашего, британского опыта, выглядят и обвинения в адрес исламской религии. На мой взгляд, беспорядки произошли бы, даже если бы всех молодых арабов и африканцев во французских пригородах воспитывали в католической вере или в духе какого-нибудь языческого культа.

Десять лет назад молодой режиссер Матье Кассовиц (Matthieu Kassovitz) снял фильм под названием 'Ненависть' ('La Haine'), удостоившийся множества наград. Режиссеру, по мнению писателя Рода Кедварда (Rod Kedward) удалось отлично передать 'причудливую смесь насилия, веселья, трагедии, ярости, скуки, и расизма, отличающую жизнь французских пригородов'. Сюжет 'Ненависти' построен вокруг непрекращающейся 'войны' между молодежью - в основном безработной, в основном состоящей из иммигрантов во втором поколении - и деспотичными расистами-полицейскими. Фильм показывает, что предпосылки для нынешних беспорядков существовали уже давно. Потом французская футбольная сборная, состоявшая из игроков с черным, смуглым и белым цветом кожи, выиграла чемпионат мира [в 1998 г. - прим. перев.], и страна на время вообразила, что добилась, наконец, 'мира под оливами'. Впрочем, это заблуждение развеялось в 2002 г., когда Жан-Мари Ле Пен (Jean-Marie Le Pen) добился неожиданного успеха в первом туре президентских выборов.

Нельзя сказать, что французские власти не пытаются помочь людям, живущим в пригородах. Однако на прошлой неделе, когда я смотрел интервью с одним французским парламентарием в программе 'Newsnight', его слова напомнили мне дискуссии в Британии в начале 1980-х гг., когда звучали доводы в защиту ненавистных 'законов о подозрительных лицах' ['sus laws' - законодательные акты, позволявшие полиции обыскивать лиц, заподозренных в ношении оружия. Считалось, что полиция использует их для нарушения прав чернокожих. Отменены в 1981 г., после расовых волнений в Брикстоне - прим. перев.], или то, как возмущенно реагировали многие на утверждения о наличии в стране 'институционального расизма' после убийства Стивена Лоуренса [Stephen Lawrence - чернокожий подросток, убитый белыми хулиганами в Лондоне в 1993 г. - прим. перев.]. Этот человек слушал только самого себя. Он ничего не понял, и ничему не научился. Кстати, во Франции почти нет телеведущих африканского или североафриканского происхождения, а все депутаты парламента, за исключением представителей 'заморских департаментов' - белые.

Вообще, Франция, так сказать, напоминает скорее Олдхэм [промышленный город в Ланкашире, где часто происходят расовые волнения - прим. перев.], чем Лондон. Отказ от реального обсуждения проблем этнических меньшинств, а то и отрицание самого факта их существования, фактическая обособленность представителей разных рас и конфессий, приверженность риторике о величии Франции и 'галльском духе', молчаливо подразумевающей, что на 'инородцев' все это не распространяется, приводит к тому, что люди не интегрируются в общество, а остаются за его бортом. Это иная ипостась характерного для французов страха перед 'польским водопроводчиком'. Когда французам приходится выбирать между открытостью и 'закрытостью' общества, они отдают предпочтение второму. Отсюда и абсурдный запрет на ношение хиджабов в школах - какими бы благородными целями, связанными с поддержанием принципов светского государства он ни был продиктован, в глазах многих мусульман этот шаг воспринимается как отказ от признания их прав.

Но даже эти проблемы, на мой взгляд, не обострились бы до такой степени, если бы не безработица. Мы, британцы, сегодня воспринимаем эту проблему довольно легкомысленно - до такой степени, что упорные попытки министра финансов обеспечить в стране всеобщую занятость часто расцениваются как гротескное проявление пуританский эксцентричности. Однако напомним: в самой Британии городские волнения происходили в основном в периоды высокой безработицы.

Ничто - и здесь нельзя не согласиться с министром финансов Гордоном Брауном (Gordon Brown) - не приводит к 'отчуждению' человека от собственности в такой степени, как отсутствие работы. Во Франции уровень безработицы вдвое превышает показатель для Британии, а среди молодежи он еще выше, не говоря уже о молодежи из пригородов. В Клиши, где и начались нынешние волнения, он, по некоторым оценкам, достигает 40%. Причем высокая безработица носит в стране хронический характер, что подрывает саму способность людей к труду и ложится тяжким бременем на государственный бюджет. Так что если мне будет позволено вторгнуться в столь 'тонкую материю' с позиций грубого материализма, я бы назвал именно безработицу первопричиной нынешнего 'пожара' в пригородах.

 Не считаю уместным рассуждать в этой статье о том, как именно французам следует лечить свои экономические недуги. Возможно, тот факт, что французские фирмы платят налог на зарплату по ставке в 28%, а британские - 9%, не имеет к теме никакого отношения, хотя я в этом сильно сомневаюсь. Впрочем, пострадавшие в ходе беспорядков, лежа на больничных койках, возможно, утешаться мыслью, что им оказывают более качественную медицинскую помощь, чем больным в Британии.

Франция должна найти способ снова вдохнуть энергию в свою экономику и занять молодежь из пригородов полезным делом. Пока же ей стоит подумать о некоторых неприятных уроках, связанных с деятельностью полиции и необходимостью согласия в обществе, которые мы на горьком опыте усвоили в 1980-х - 1990-х гг., и которые некоторым деятелям Консервативной партии, возражающим против необходимости тщательного соблюдения полицейскими юридических процедур или политкорректности, судя по всему, даются с трудом.

 

Опубликовано на сайте inosmi.ru: 08 ноября 2005, 17:05.”